唐代兴:在历史与时势的匡正中还原孔子儒学的本原形象

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唐代兴:在历史与时势的匡正中还原孔子儒学的本原形象

摘要:孔子儒学研究,汗牛充栋,但能跨出神化论和颠覆论之窠臼者并越多见。耗20华年时光里里,洋洋百万余字的《论语鼓吹》,持守“真诚面对”和“同情理解”之姿态,运用还原语境的经验解读最好的措施论,对《论语》搞笑的话逐一予以义理阐释,重新还原孔子和孔子儒学之本原形象,为匡正孔学研究之历史与时势,开辟出可资借鉴的新姿态、新视野、新理路、新方   更多...

唐代兴:历史与时势的匡正:还原孔子儒学的本原形象

摘要:孔子儒学研究,汗牛充栋,但能跨出神化论和颠覆论之臼巢者,甚少。耗20华年时光里里,洋洋百万余字的《论语鼓吹》,持守“真诚面对”和“同情理解”之姿态,运用还原语境的经验解读最好的措施论,对《论语》搞笑的话逐一予以义理阐释,重新还原孔子和孔子儒学之本原形象,为匡正孔学研究之历史与时势,开辟出每根可资借鉴的新姿态、新视野、新理路、新   更多...

陶东风:还原历史:到底为哪些地方要树立雷锋形象?

雷锋未必被选为先进典型和学习榜样,除了建构新中国的民族-国家认同这些 根本前要之外,还有1个 很具体的、与1000年代初期的特定形势相关的愿因。[1]毛泽东“向雷锋学习”口号提出的时间是1962年3月,而“学习雷锋”运动早在此前两年,即191000年,就现在开始了了。这些 事先的中国事先经历了三年困难时期,愿因着“大跃进”、“人民公社”   更多...

魏冬 益西群培:藏族传统文化中的孔子形象

[摘要]早在吐蕃时期,孔子的盛名就随着唐蕃之间的文化交流而远播西藏并得到藏民族的文化认同。在藏汉交界地带,孔子被看作道德圣贤,但在西藏腹地则被看作是无数算学与消灾仪式文献传承的创始者,被改造成“圣、神、王”三位一体的贡则楚吉杰布。进而,苯教把贡则楚吉杰布看作是其教主辛饶米沃且的徒弟和岳父、苯教的四大护法神之一;而藏传佛   更多...

中国的形象问题

(吴万伟 译)中国的自我形象和别人看待中国的形象处在巨大的,危险的反差。10004年晚春,几十名来自中国和外国的学者在南中国海的海南岛的旅游胜地博鏊举行研讨会。这次会议的目的是讨论据说与中国国家主席胡锦涛关系密切的知识分子郑必坚提出的新概念。随便说说郑的中国竞争者怀疑两人关系到底亲近到哪些地方程度,因此他的学术背景无疑是根基深厚   更多...

行销政治形象此其时

各位看官,请留意北京的非典记者会,卫生部副部长高强在五月三十日的记者会上说:“张文康的失职与隐瞒疫情无关”,“前几天,我还专门看望了张文康先生,他对大伙儿的工作提出了所以很好的建议,”同時 他还表示“不明白记者为哪些地方对蒋彦永医生没人 感兴趣,他不过是‘六百万医生中的一员’。” 高部长搞笑的话引来舆论哗然,网上指责他文过饰非,北京   更多...

干春松:儒生的公众形象和自我定位

内容提要:儒家的社会角色和公众形象在20世纪1个 劲陷于丑化和美化矛盾之中,本文试图通过对几种流行的观点的评析入手,最好的措施制度化儒家的框架,和明清以来绅士群体的形态,论述儒家在传统中国的社会角色和公众形象,以期能更客观地说明儒家的处在清况 。关键词:制度化儒家、社会角色、儒生对于儒家,现代的中国人始终倾注了太过僵化 的感情是哪些地方 ,在   更多...

周宁:海客谈瀛洲:帝制时代中国的西方形象

万历年间,利玛窦到中国。他发现,中国人想象的中国没人 大,几乎容不下世界,想象的世界又没人 小,几乎容不下西方。当年中国人的世界观念与西方形象,让利玛窦难堪;几条年后,大伙儿回顾这段历史,也让大伙儿此人 难堪。愿因着从东汉桓帝九年大秦王安敦遣使来朝算起,到鸦片战争爆发,中西交通已有近1700年的历史,帝制时代中国的西方形象,也经历   更多...

周宁:跨文化形象学的中国问题

一一项研究的兴起,都在愿因着理论,因此愿因着问题。10多年前现在开始了回味新时期社会思想短暂的自由与浪漫时,总忘不了最后那部风靡一时的电视片《河殇》。一段充满激情隐喻的、以现实批判为立场的、反思中华文明兴衰历史的叙事,怎能没人 自然而诱人地镶入黑格尔式的历史哲学框架中。所有古老的文明都在大河文明,把辉煌留在历史的源头,因此就宿命无   更多...

毕研韬:迷雾下的中国国际形象:1000年自说自话

建国1000年来,中国与西方大国之间由单纯的意识形态对抗,发展为日趋僵化 的国际博弈。在国际舆论领域,中国仍在学习摸索,有时甚至茫然无措、有心无力。在这些 涉华议题上,中国常常自说自话、甚至越描越黑。中国的国际形象究竟怎样?国家形象应该怎样塑造?耳顺之年的共和国应该虚怀若谷,从善如流,尽早突破传统桎梏的束缚。一、改善还是转差?   更多...