张曙光:仁学——时代意义与理论转换

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张曙光:仁学——时代意义与理论转换

要点: 1,儒家仁学的意义在于,它是基于血亲同時 体和人的反省产生的两种 具有哲学意义和浓厚伦理色彩的价值学说。 2,传统仁学的等差之爱是第一位的,平等次之,而自由主而且我道德的自主和自律,某些今天时需给予创造性转换。 3,要继承并创新仁学,关键在于彰显孔子以 仁 启示人提升人的思想旨趣,修正并拓展传统仁学的致思理路,将   更多...

张曙光:社会建设与传统文化的创造性转换

今天,我应该 会们 面临着“社会建设”的时代任务,完成这种 任务既要充分吸收西方现代文明的积极成果,一阵一阵是现代社会科学和制度性因素,又要利用传统思想文化的资源。“建设小康社会”的提出和实践,而且我对传统文化加以利用和转换的极其成功的案例。我应该 会们 不妨从“小康社会”这种 概念入手,探讨在社会建设中批判地运用和创新传统文化的问提报告 。 一   更多...

张曙光:改革的最后时机

未来5-10年是一个 相当不选则的时期,可还可不能能通过政治社会的改革,化解矛盾和危机,这样,什么事情也有可能位于。这绝也有吓唬人。对此要有清醒的认识。 1.执政党改革的最后时机: 未来5-10年,是执政党进行改革的最后时机。其由于有三。 一是共产党执政的合法性可能经过一个 阶段,改革开放前的60 年,是打江山坐江山,改   更多...

徐湘林:后毛时代的精英转换和依附性技术官僚的兴起

中国60 年代所进行的干部制度改革,在共和国历史上掀起了一场广泛而意义深远的政治精英的大转换。这场精英转换的指向是政治精英的“四化”,即革命化、年轻化、知识化和专业化。自60 年代初干部制度改革开始英文,中国领导人全力推动了这场政治的变革。在必须10年的短短时间里,几乎是所有的年迈体弱、过高 良好教育和专业知识的老干部抛下了我应该 会们   更多...

季卫东:中国文明的经验与全球化时代的双向性法制范式转换

按照韦伯(Max Weber)的理论,随着资本主义经济以及现代文明的进展,法律规范将变得更加具有形式合理性以及可预测性。而且,二十世纪以来的事态却颇某些不同。在市场原理、当事人权利意识以及合理的怀疑主义和主观能动力量大幅度伸张原本,一阵一阵是1970年代以来,更侧重于人文价值的制度设计、非正式的解纷方式以及情境思维也开始英文得到   更多...

张晓群:国有资产要并不转换及如可转换

朗咸平的观点引来多方争论,各种观点交汇碰撞,我认为焦点是一个 ,一个 是国有资产要并不转换所有制形式,将其卖给特定的私人,比如原公司的管理层可能职工,可能是某些我应该 出钱的人。原本是可能要做上述转换,如可运作;也而且我可能要卖要分,为什么会么会么卖为什么会么会么分。一、要并不对国有资产进行所有制转换1.企业国有在分配上的优越性建国以来,中国共   更多...

张一兵:从他性镜像阅读到自主性理论空间的转换

在我看来,列宁在马克思主义经济学和政治理论方面的著述,的确很早就心智心智性心智成熟 期是什么是什么起来,并在与俄国民粹主义、第二国际理论家、普列汉诺夫和孟什维克的现实斗争中,愈来愈站在了马克思主义当代发展的制高点上;原本,在哲学理论方面却不尽然。列宁的理论出发点也有哲学观念,而恰恰是俄国革命的现实;他对哲学的关注也是源于对现实斗争与科学世界观之间关   更多...

张曙光:批评规则、交往理性和自由精神

1.引言 去年上三天 ,何清涟女士的大作《现代化的陷阱——当代中国的社会经济问提报告 》(中国经济出版社,1998;以下简称《陷阱》;凡引自该书,只注页码)一书出版,风入松书店为此举办发布式和讨论会,邀我参加。因事前读过何女士的《经济学理论和“屠龙术”》(1997)等几篇文章,某些不同看法,参加会议,就要提出批评,可能引   更多...

张曙光:向领导进言,为民众说话

当代中国的广大民众和领导群体,同時 构成中国社会的主体,我应该 会们 的素质、能力和相互关系,直接决定着中国社会的现状和未来,决定着社会转型还可不能能继续推进。从根本上说,社会的发展和变革是由普通民众推动的,而且,领导及其集体显然负有直接的责任,不让还可不能能发挥主导作用。因而,为民众说话,就要向领导们进言。一领导首先须知,现代领导与“传统领导”   更多...

张曙光:私有可能革命

《财经文摘》记者 齐介仑 张曙光,1939年生于陕西西安,中国社会科学院经济研究所研究员,中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。因讨厌官场虚假,力图说真话、辩真理,与志同道合者茅于轼等同時 创办非官方学术机构——北京天则经济研究所,任学术委员会主席。 财经文摘:您对小产权房和农村土地制度如可看? 张曙光:现在的中   更多...