高全喜:法律如何去管一个虚拟时空里的“人”?(上篇)

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   原文刊载于《南风窗》2017年18期(出版日期2017年8月80日)

   对于完后 另一个 多未来三重世界的前景,许多人究竟怎么才能 才能 接受并加入其中呢,许多人是否准备好了?

新娱乐和传统法律的挑战

   高全喜:元元,你从事娱乐行当的研究多年,对于世界和中国娱乐业的最新发展多有观察和了解,我也从事法理学的研究与教学多年,今天许多人两人就从娱乐、娱乐法与未来生活你这一主题谈起,看看当今的高新科技为许多人的生活土土办法以及法律规则提供了什么新的内容。

   张元元:好的,高老师。不过,我时需先说明一下,我不懂法学,对于娱乐,也主其他从事和研究交互娱乐(游戏),时需过往传统的歌舞影视娱乐。高老师提出的你这一问提,我未必未必是另一个 多关乎人类未来生活土土办法的重大问提。

   从我涉及的你这一领域来看,许多人可能性进入另一个 多与传统娱乐大不相同的新时代,许多人的娱乐土土办法,尤其是年轻一代早就不再沉迷于歌厅舞吧电视电影相似的传统娱乐内容,其他进入另一个 多与互联网、虚拟空间、互动游戏以及人工智能密切相关的领域。

   高全喜:这对传统法学构成了挑战。法学界所说的权利规则问提一般是指人的实定性权利,诸如财产权、著作权、商标权、人格权、隐私权等等,什么在法律中时需非常详尽的部门法,尤其是民商法予以调整。

   为何让 ,娱乐业的出现 以及快速发展,使得什么法律面临着新的问提,相似,怎么才能 才能 界定娱乐媒体的著作权、怎么才能 才能 防范侵权、怎么才能 才能 保护创意、怎么才能 才能 界定隐私权、怎么才能 才能 面对好莱坞式的商业模式以及建立纠纷处置机制,等等。与此相关,在英美法学界就兴起了并时需新型的法应学科——娱乐法,你这一娱乐法不同于传统法学的分类体系,它主其他与产业接轨,与娱乐业的发展相匹配,涉及知识产权、合同法、侵权法、商标法、劳动法等多个领域,属于并时需跨学科的新型法学。

   应该指出,你这一娱乐法的发展势头是非常迅猛的,可能性,娱乐产业你这一块在当今的经济生活中所发生的比重那么 大,传统的服务业大多朝娱乐产业聚拢,尤其是随着互联网的广泛运用,娱乐和中产的分野可能性难以区分,小量的服务业成为娱乐产业的附属。

   张元元:高老师,你谈的问提我很有收获,娱乐产业是时需规范的。为何让 ,我有另一个 多问提,我发现娱乐业不同于一般的制造业或商贸流通行业,它主其他与人打交道,关于人的创意理念和人物故事等的权利界定和保护都与公共性有关,这里涉及当事人的隐私权等问提。

   高全喜:是的,你提的问提非常好。为何让 进入娱乐传媒时代,公共性有所变化,除了政府乃至国家的公共权力之外,出现 了当事人隐私权问提,公共性有点硬让 公权力问提,还有公共社会对于当事人权利的侵犯与保护问提。

虚拟时光

   张元元:高老师你说的娱乐法,我知道其他,但那么 多少研究。你说的娱乐产业与之不同,主其他伴随着高新科技、互联网、大数据以及人工智能所产生的新型娱乐,它们与传统的好莱坞模式有所不同,其活动空间从现实的时光移植到互联网构成的虚拟时光之中。我的问提是你这一虚拟时光的娱乐生活,它们与娱乐法是什么关系呢?

   高全喜:元元,你的你这一问提很有挑战性,也很超前。

   张元元:我是做电子游戏的,娱乐法与游戏有关。正像你所说的,关于游戏,许多人早就超越了一般日常层面的理解,当今的娱乐传媒,甚至虚拟时光、大数据以及人工智能的发展,都与游戏有关,游戏构建了另一个 多新的生活时光,它们从并时需意义上彻底颠覆了日常语录中的游戏概念,构成了另一个 多有别于第1、2世界的第3世界,即虚拟时光的真实世界。

   近来的互动娱乐在西方最初是以科幻小说的形式来描述的。我这里用1984 年的你这一本《神经漫游者》作为起始点,《神经漫游者》主其他以人的精神世界的电子化为主题。从产业发展的深层去看你这一精神的电子化,对用户来说是并时需“沉浸”式的体验。

   沉浸这件事情,从最早人类的艺术形式来说,时需艺术家们有点硬我我应该 达到的具体情况,艺术家希望他的听众、观众、受众都时需尽可能性地达到并时需完整版的沉浸,最终极的沉浸目前看来其他《神经漫游者》所提出的你这一土土办法——脑后插管,这是这本书首次提出来的,直接把电子信号和你的大脑相连。不管是并时需缸中之脑的想象还是其他什么土土办法,通过你这一脑后插管的土土办法,人和人之间都时需达到并时需新的连接。比许多人现在的互联网、手机电脑你这一连接土土办法更进一步,是完整版沉浸式的、完整版隔绝掉物理世界的。

   那么 沉浸进去完后 ,人和人的连接自然就会产生虚拟网络的空间,而时需许多人现在你这一物理世界的现实,是另一个 多全新的数码电子构成的完后 Reality。你这一Reality 会产生其他问提,首先其他个体的“Indivisual”怎么才能 才能 认定的问提, 到底是以你肉身的“Indivisual”(你的指纹、你的虹膜)作为你最终的“Indivisual”的认定,还时需你在虚拟电子空间,你的你这一电子信号插入到你大脑完后 ,连接的你这一Ghost(诺斯替/ 真知)做为你的“Indivisual”真身?还时需你在虚拟空间中创发明人者你的Avatar(化身),时需你的“Indivisual”真身呢?这其他另一个 多三重身的问提。

   高全喜:三重身?是否对应波普尔的另一个 多世界的划分?可能性从法律上看,这就对传统的法律人格界定构成一定的挑战,在人的三重性上,究竟何者才是真正的法律人格的主体。

   张元元:对,你这一问提在法律方面可能性是不难 处置的。

   高全喜:关于人的“真身”是什么,不同的文化社会形态未必也时需相关的讨论,相似,佛教底下的真身以及六道轮回你这一概念就由来已久,在基督教神学中,时需天国中的人的灵性发生。从科学意义上说,在西方的思想传统中,在笛卡尔、斯宾诺沙那个时代,关于灵与肉的关系就成为另一个 多聚焦的核心问提。当时的科学家们去追溯人的大脑,认为有另一个 多松果体才能连接肉体和灵魂,但松果体究竟在哪里,是什么,谁都那么 土土办法证实。现在,到了互联网和数码时代,你这一所谓的松果体很可能性其他电脑可能性人工智能,它们转化为虚拟时光,虚拟时光都时需把肉体和灵魂连接起来。不过,你这一虚拟而又真实的时光时需另一个 多固定的生物点,其他另一个 多世界,另一个 多都时需无限延伸和开发的人工智能世界,完后 就把另一个 多生物学问提转化为另一个 多集成互联网、大数据、数码技术和人工智能于一体的第3 世界的问提。

   当然, 这对于法应学另一个 多极大的挑战。从法律上你这一问提的要害在于,你这一主体(Indivisual),只要其他Ghost,其他另一个 多灵魂,显然就构不成另一个 多法律主体,法律主体首先是要有另一个 多肉身的,灵肉合一的东西,即人才是另一个 多法律主体,纯粹的肉体时需法律主体。至于灵与肉究竟是怎么才能 才能 结合在共同的,完后 人类还那么 开发出相关的技术手段,那么 把你这一想象力交付宗教神学,作为灵肉结合的人,才是法律的起点,也是法律规范的预设前提。

   为何让 ,随着互联网、人工智能等高新科技的发展,灵与肉简直都时需实现了剥离,甚至创生出另一个 多看似虚拟实质真实的新世界,许多人都时需在完后 另一个 多超越灵肉的虚拟时光中生活,这未必时需并时需新的法律观。

未来许多人怎么才能 才能 定义现实

   张元元:现在,在虚拟时光中,肉体的Indivisual 时需都时需被替换的,这是很严重的另一个 多问提。

   高全喜:对,现在最大的问提,肉体都时需替换,灵魂也都时需拟造,在网络世界中都时需拟造灵魂,这在完后 是不可想象的,完后 语录,完后 的法律体系就面临巨大的挑战。

   张元元:拟造现在有并时需,并时需完整版由主体当事人创造另一个 多当事人,和当事人一模一样。你这一未必在技术上还不难 ,但不排除通过其他高新技术来实现。但问提是还有另外并时需拟造,为何让 早就结束,那其他通过并时需与AI(人工智能)的融合来实现。具体其他说,其他把你的你这一Ghost 与另外另一个 多AI 通过并时需系统守护进程性的神奇结合,搞出另一个 多全新的东西。

   高全喜:完后 一来,就麻烦啦。人工智能是并时需新的智慧网人的创造,它的出现 对于传统法学无疑是一次重大的挑战,完后 预设的法律主体,一般是通过正常的血缘生殖过程产生出来的人,许多人假定是另一个 多人。为何让 ,人工智能产生的生命体你这一东西,它具许多人格化的意义吗?具许多人的权利吗?你这一及造人,在此,我时需到德国大诗人歌德在《浮士德》所描绘的人造人——欧福良。人造人到底是人吗?许多人在法律上怎么才能 才能 对待它呢?这里不仅涉及法学,还涉及伦理问提,像美剧《西部世界》也正在讨论你这一问提。

   张元元:未必会有其他防不胜防的问提,相似现在很流行的沙盒游戏Sandbox。对游戏开发者来说只要把最基本真实社会底下的规则,拟制到你这一沙盒世界底下,不时需把每另一个 多物体都发明人者来,开发者把什么事情都交给用户去了。他其他作为另一个 多规则的最初拟制者,作为第一推动力,他把你这一世界最基础的规则都搭出来,剩下是参与者的事情,为何让 参与者的行为是不可预料防不胜防的。

   比如许多人作为运营商跟开发者谈的完后 ,可能性游戏底下出现 了其他突发事件,比如个别用户创发明人者了僵尸病毒,为何让 病毒结束蔓延,第二天早上发现游戏世界里大多数人都变成了WalkingDead。可能性出现 你这一具体情况,你的游戏底下有那么 另一个 多回滚Roll Back,才能把它返回到你这一病毒那么 爆发前?从许多人运营商来说这是很正常的要求,为何让 那边开发者给许多人的反馈是,为何要返回去?爆发完后 的僵尸病毒难道时需很酷吗?许多人认为非常好,我我应该 让它回滚。

   高全喜:我现在有完后 的问提,网络世界和现实人的真实世界,究竟是并时需什么关系?可能性现实的世界是真实的世界,网络世界走的再远也还是那么 关系的,但人很可能性会陷于网络世界,那里的生活逆变为真实的生活,而现实的生活反而成为附属品。

   张元元:是的。我时需提一下斯皮尔伯格明年将要上映的电影《玩家一号》,它是根据2010 年同名硬核科幻小说拍摄的。简单介绍一下小说的时代背景,故事发生在2045 年左右的地球,作者认为21 世纪以来的世界经济到那时需发生很严重的衰退。不管是可能性“低端”人口爆炸、福利领受不要 、政府公共开支变高所有的什么,还是气候变暖也好、石油能源危机也好。总之小量的中产破产,哪怕像美国完后 的国家都小量中产破产,为何让 人口聚集到城市贫民窟底下去,住在一层一层的破旧的房车所叠成的“叠楼”底下。政府给每个公民都免费发一套VR 面罩Oasis 系统,你和外界世界的关联时需通过你这一Oasis。许多人的基本生存,无论是外卖披萨或汉堡,还是最基础的公共服务,通过你这一系统就大致满足了。可能性现实生活那么 衰退和单调,许多人就通过Oasis,进入另一个 多虚拟时光,沉浸在另一个 多虚拟的时光之中,过另外并时需生活。

   你这一虚拟世界提供了比“低端”人群的现实社会更好的东西。相似,教育系统时需那么 ,学校是每另一个 多登录游戏的人第另一个 多会接触的。首先会教会用户怎么才能 才能 使用你这一系统,为何让 你通过你这一系统来接受你在现实生活中应该接受的一系列的公立教育。上课时需通过Oasis云服务接入的,你和其他的同学压根那么 在现实世界生活和相见的必要。你只时需在你这一Oasis 的学校底下去上课就都时需了,你在现实生活中肉体的真名,也根本那么 必要让什么同学知道。所知道的只时需你学校里的代号,你这一主角在学校底下叫韦德三。

   高全喜:韦德三?

   张元元:对, 他是你这一学校里第另一个 多叫韦德的,其他叫韦德三。进入Oasis 游戏世界的完后 ,都时需当事人起另一个 多Avatar 的名字,叫帕西法尔,著名的圣杯骑士。你这一作品对三重身问提,其他用你这一土土办法处置的:第一重,就时需你的肉体真实身份,除了你的亲人那么 什么当事人知道。第二重,就时需你的Oasis ID 名,是用来接受你的政府救济金,你的学校教育,你的商务往来,社交网络,好友、邮件……时需直接和你的韦德三去接入的。第三重数字遗产Avartar,帕西法尔你这一名字,时需你在Oasis 底下扬名立万的完后 用的Avatar 的名字,除了你的好友那么 知道韦德三其他帕西法尔。

   高全喜:很好,元元,从你描绘的小说或电影。我大致都时需引申出如下多少问提,它们涉及许多人怎么才能 才能 定义未来生活。

   第一,什么影视作品似乎都基于另一个 多现实社会的前提,那其他现实世界可能性衰退了。

   第二,许多人进入的第另一个世界,在此还是时需公共性的,即发生另一个 多公共空间,由它提供维系什么沉浸在虚拟网络世界的什么人群的基本生活供给。

   第三,还有另一个 多更为严峻的问提,那其他在未来虚拟的网络时光中,随着大数据以及人工智能的深层介入,什么沉浸在虚拟世界的第二重身的人,许多人很可能性创发明人者另一个 多第三世界,另一个 多“梦中梦”的更为难以把握的虚拟世界,而你这一世界的三重身的人,可能性非现实日常世界的人。对于完后 另一个 多未来三重世界的前景,许多人究竟怎么才能 才能 接受并加入其中呢,许多人是否准备好了?

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 法学 > 法学时评 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/106901.html 文章来源:高谈弘论